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世俗见解而发，非直接开示性空的意旨，带有方便引导的成分，阅读上须配合《肇论》的其他三篇。紫柏大师认为当时参与辩驳的正反双方人士，皆未具深刻的体悟，以致诤辩的内容沦为戏论往还，主张透过实践亲证来体贴前贤...道衡、真界外，尚有近世异解师、无名尊者、密藏道开、一幻道人、莲池大师、龙池幻有、紫柏大师等，[14] 镇澄可谓扮演一个至为孤单的角色。近人安乐哲、方东美、服部正明、廖明活等则率皆指出〈物不迁论〉的论点...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649238.html
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之事，雕虫小技，不足为奇，现在举例说明，这个公案是在明朝末年之时，有四大高僧之称的紫柏大师正是。
紫柏大师乃明朝末年开悟圣僧，他未出家之前，浪迹天涯，五湖四海任他遨游，有朝一日，他流浪到一间佛寺，佛寺里面正好是在做晚课，他就抱著有意无意的好奇心，在窗口处聆听出家师父唱念晚课，起初听起来并没有很大感触，直到唱念普贤菩萨警众偈之时，这时候紫柏大师就由不得他了，听到梵呗的韵调，震撼了他的善根，因此...
如本法师
|临终|助念|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/2045106012.html
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道。（六祖坛经）
于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。（华严经）
衣不天降，饭不地涌。一衣一食，皆必出自劳勤。（紫柏大师语录）
一日不作，一日不食。（百丈禅师语录）
惠不可妄受，受则当思惠之所自来。（紫柏大师语录）
贪图刀上蜜，不足一餐温饱，却有断舌之患。（四十二章经）
见利必趋者亡义，有恩不顾者鲜仁。（祝白清规）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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作序的年代是明武宗正德辛未(一五一一年)，书于大兴隆官舍(注17)。他另外一部“百法明门论解”，自序亦于同一年作成。 又据王肯堂为通润的“成唯识论集解”写的序中说： “余闻紫柏大师言，相宗绝传久矣...界幻居：根据王肯堂的记述，金陵摄山的素庵法师，有法嗣名幻斋，尝讲因明，是故紫柏大师令其为王肯堂等讲解；又在紫柏大师弟子密藏禅师僧舍，见到幻居法师的“因明入正理论解”较幻斋所讲者明晰(注25)。疑此二人...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html
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谦益在《紫柏尊者别集》序文中却自称为紫柏的“私淑弟子”，(注 44)其因缘是在紫柏入灭后一年 (1604 年，当时谦益23 岁 )，谦益 梦至高山，有大和尚危坐岩端，谓是达观尊者，恭敬礼 足已，指左方地，命余坐，密语咐嘱，戒以勿忘，涕泪 悲泣而寤。(注 45) 遂以私淑弟子自称。然而文中所谓的“密语咐嘱，戒以勿忘”是指何事？这很可能是与紫柏大师的志愿──撰《明朝传灯录》有关，...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522146879.html
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。计有72峰，其中以祝融、天柱、芙蓉(一说为云密)、紫盖、石廪五峰最为著名。 祝融峰，海拔1290米，为衡山最高峰，相传古代帝王三皇之一的祝融曾在此栖息奏乐，死 后葬于此地，故名。祝融峰之高为衡山一...。 孤岛知人意， 茫茫去不还。 朱熹《祝融峰》 紫盖峰，在南岳庙东。其形嵯峨有似麾盖，因以为名(一说有“紫霞华笼之状，其 形如盖 ”故名)。诸峰皆向祝融，如“拱揖”之状，独此峰面南。杜甫有诗述及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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姑娘，史诗《罗摩衍那》里说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。” 在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联， 以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说： 东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛； 南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象； 西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马； 北方无垢虚空藏，坐紫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212539387.html
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贰、当代佛建与传统佛建的差异 一、佛教建物的命名 二、二建筑布局 三、三建物外形 四、高层建筑 参、当代佛教建筑举例 当代佛建质的提升赶不上量的扩张 一、紫竹林精舍 二、法鼓山 三... 新的佛寺也逐渐不依此原则，如高雄紫竹林精舍 ， 在大雄宝殿前，只有左护龙，而无右护龙，多宝塔位于左 后侧， 单独一塔，打破了左右对称的格局，但丝毫不减其和 谐静谧之美。 就第?原则而言，...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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往还之士，时有望其居者，至诣寻访，莫知所在，故人以是山为仙者之都矣。”这说明东晋时代，道教在五台山地区已经广泛流传，神仙观念也已普遍存在。《仙经》云：“五台山名为紫府。常有紫气，仙人居之。”紫府在道教...坠而飞”。梵仙山，昔有五百仙人于此“饵菊成道”。其中食菊饮露，得道飞升，正是道教典型的修炼方式和成仙模式。昔人觉玄有诗描述此“山头紫气日长浮，上有仙人汗漫游。饵菊换教风骨异，白云影里去悠悠。”此外还有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430883397.html
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，便有自称名门正嫡者毁谤憨山“但称义学”、紫柏“本无师承”。(注 182)钱谦益认为澄清正法的作法，唯有突显出憨山与紫柏等人之成就，也唯有如此，才可能扫去不相关的闲言闲语。 明末尊宿们也颇受传统...”(注 183) 的正统地位。 钱谦益之所以强调僧史、灯录之重要，他真正实际执行的便是《憨山大师梦游全集》的搜罗， 以及《紫柏尊者别传》(注 184) 的纂阅。其背后的动机与目的便是特意地澄清尊宿们的...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246881.html